آثار خطابات المرحلة في الواقع العراقي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الأطيبين الأطهرين
آثار خطابات المرحله في الواقع العراقي


يمكن اجمال آثار خطابات المرحله للشيخ اليعقوبي ( دام ظله الوارف ) في الواقع العراقي على مختلف المستويات بعدة نقاط على سبيل الاختصار لا الحصر.

1 . شخصت وبصوره واقعيه ما يمكن ان يُستدرج اليه الشعب العراقي كرد فعل لانهيار النظام الدكتاتوري القائم وما يمكن ان يمزق وحدة الصف العراقي .
2 . اعادة الصله الضعيفه والمتهرئه بين الشارع العراقي والمرجعيه الدينيه والتي كانت نتاج لاستشهاد السيد الشهيد الصدر ( قد ) .
3 . نبهت الى ضرورة التريث والحذر في التعاطي مع متغيرات الساحه العراقيه بعد الاحتلال وما يمكن ان تُحدثه الاجندات الدوليه في الواقع العراقي .
4 . تعاطت بواقعيه مع المتغيرات الداخليه للمجتمع العراقي واعرافه وركزت على ضرورة ان تكون الاعراف العشائريه تابعه ومطيعه للمرجعيه الدينيه في فضّ النزاعات الوليده لانهيار النظام العراقي البائد .
5 . أكملت ما بدئه السيد الشهيد الصدر ( قد ) في التركيز على اصلاح المجتمع وبناء المؤمن الرسالي القادر على مجابهة التحديات الجديده .
6 . شخصت العلل الاجتماعيه والسياسيه وعالجتها بضرورة الاعتماد على الله تعالى في التخلص منها مرة بالعباده التي لاغنى عنها كصله اساسيه للعمل ومره بالعمل الرسالي التكافلي في النهوض بالمجتمع المظلوم .
7 . انفتحت على الجماهير بلغه هادئه ورصينه ومبسطه لتلامس وجدان العراقي المثقل بالهموم ولتقلل الفجوه التاريخيه ( ايّ الحذر والتخوف والقمع عبر زمن طويل لاتباع المرجعيه ) بين عامة الناس والحوزه العلميه في النجف الاشرف .
8 . تدرجت في اعادة بث الوعي العقائدي والفقهي والاخلاقي في الشارع العراقي كأساس متين لمرحله قادمه ربما تكون اكثر خطوره مما سبق .
9 . أعادة الطاعه الجماهيريه للمرجعيه الرشيده المبنيه على اسس فقهيه واخلاقيه وعقائديه وليست الطاعه العمياء ووضحت مصادر العمل الاجتماعي والسياسي وفقاً لمنهج اهل البيت ( عليهم السلام ) .
10 . هيئت الكوادر الرساليه ووجهتها الى ضروره العمل في كافة مفاصل الحياة ومحاولة الاستفاده من الفراغ السياسي لانهيار النظام البائد والانفتاح على شرائح المجتمع المختلفه .
11 . لعبت خطابات المرحله دور المتابع والمشخص والمعالج لما يجري في العراق وفي الساحه الداخليه والراعي لكافة اطياف المجتمع العراقي .
12 . ان اللغه المعمقه والرصينه والمبسطه لخطابات المرحله انفتحت على كافة الاطياف والايدلوجيات وجمعت الكثير من المتابعين الايدلوجيين والتيارات السياسيه والاجتماعيه الغير دينيه .
13 . فتحت باب الجدل المثمر السياسي والاجتماعي في الشارع العراقي لانتاج رؤيه حقيقيه بين مختلف قطاعات الناس .
14 . اكدت على تقوية الروح الجماعيه للامه العراقيه وامكانية التأثير وصنع القرار الجماهيري المبني على مصلحة البلد .
15 . مارست دور المراقب على متبعيها وعلى العاملين في الدوله الجديده ودافعت عن الشعب المظلوم مطالبةً بحقوقه المشروعه .
16 . في خضم المخاض العراقي لتأسيس الدوله لم تغب اهمية الاشاره الى المناسبات الدينيه واستغلالها لاصلاح المجتمع العراقي ودور العباده في تهيئة الرعايه الربانيه .
17 . لعبت دور الداعم للحكومه في مرحلةٍ كانت مهمه في توفير ذلك الدعم الشعبي وانتقدت وطالبت في مرحله لاحقه بعد ان تخلى الحاكمون عن وعودهم لغالبية الشعب العراقي .
18 . شخصت وبتتابع زمني وواقعي الصراعات السياسيه والطائفيه بين الكتل العراقيه واجنداتها الاقليميه كما اعطت الفرصه لتلك التيارات في تقديم مصلحة العراق وانفتحت عليها في مراحل مهمه كمحاوله لاصلاحها او ارشادها .
19 . اثارت تلك الخطابات المرحليه جدل داخلي واقليمي ودولي في متابعتها وتشخيصها ، حتى ان الكثير من توصيات لجنة بيكر ــ هاملتون المثيره للجدل كانت قد شُخصت في خطابات المرحله قبل اشهر عديده .
20 . اخرجت الجماهير من حالة السعي الى المرجعيه والاكتفاء بالاجابه الى مرحلة سعي المرجعيه الى الشارع العراقي ومد جسور الثقه بينه وبين المرجعيه والحضور المُثمر للمرجعيه الرشيده في بيوتهم .
21 . اكدت على الرؤيه الاصلاحيه للحوزه العلميه كعامل اهم في اصلاح المجتمع وضرورة الارتقاء بمناهجها العلميه لمواكبة التطور العلمي والتقني .
22 . ربطت بوشائج متينه بين النظريه والعمل كمنهج متكامل في اصلاح الفرد ومن ثم المجتمع وتهيئة الارضيه المناسبه لدولة العدل الالهي .
23 . حطمت حالة الركود التقليدي بين الحوزه والمجتمع المسلم واوجدت حالة النقاش والجدل الايجابي في اوساط المجتمع المستند على رؤيه اسلاميه عمليه وحقيقيه .
24 . أزالت حالة الخوف والسلبيه من العمل السياسي كحاجز تراكمي وليد الدكتاتوريه البائده واعطت الحريه في التحرك الرسالي .
25 . اسست لمؤسسات اصلاحيه تكافليه في المجتمع بحيث ان الكثير من الجمعيات الخيريه تعمل بصمت وتستمد رؤياها في رعاية المجتمع من خطابات المرحله .
26 . فضحت وحجمت أدعياء الدين والحركات المنحرفه وشخصت عللها قبل ان تدفع بأتباعها الى الشارع العراقي .
27 . مارست الدور الفاعل في الاستفاده من الارث العشائري العراقي وفعلته بالاتجاه الصحيح لما يخدم العراق الجديد .
28 . الاجابه على الفتاوى الشرعيه ونشرها لتعميم الفائده لمختلف شرائح المجتمع المسلم .
29 . التعاطي مع جميع القضايا المحليه والاقليميه والعالميه والتفاعل معها من منطلق الرعايه الكامله للانسانيه .
30 . توجيه الرأي العام الاسلامي الى ضروره العوده الى الله تعالى في مختلف توجهاتها العامه والخاصه .
31 . الايضاح الكامل للمؤمن الرسالي في مايمكن ان يُغني الروح من كتب عقائديه تُنير طريق الهدايه والتكامل الانساني .
32 . الاهتمام التتابعي في نشر الرساله العمليه " سبل السلام " لمعرفة الحدود الالهيه الدقيقه كتشريع للمكلف وبأسلوب عصري .
33 . تفعيل دور المرأه في المجتمع العراقي من خلال المؤسسات النسويه الحوزويه ومتابعة نشاطاتها والاشاده بدورها الفعال والمثمر .
34 . الانفتاح على الاعلاميين والكتّاب العراقيين ودعمهم في انضاج الصوره الحقيقيه للعراق والتحرك الجاد والفعال في خدمة القضيه العراقيه .
35 . أحياء الوعي الاسلامي واعادة التذكير بحقائقه ومفاهيمه وتعاليمه من خلال نشر واعادة طبع الاثار الجليله للممفكريين والمصلحين العظماء الذين أثروا الفكر الاسلامي بعطائهم الغزير والعميق .
36 . الدعوه الدائمه والمخلصه الى توحيد الصف الاسلامي عبر الحوار الهاديء الرصين والخطاب الاخوي العقلاني ونبذ الاختلاف وفهم الاخر والرفعه عن المكاسب والامتيازات والمحاصصه الطائفيه .
37 . التوازن العملي والعلمي بين ماهو مرحلي تكليفي وبين ماهو ستراتيجي بعيد النظر في الرؤيه المستقبليه للامه العراقيه دون ان تنتقص احدهما من الاخرى كتضاد لرؤى متغيره .
38 . الدفاع الدائم عن الاغلبيه المظلومه في جميع اطياف الشعب العراقي والتاكيد المستمر على مظلومية الشعب من الاحتلال البغيض من جهه ومن الحاكمين من جهه ثانيه .